在香港，要想聽(tīng)到聲浪最大的“尖叫一分鐘”，不是在上演恐怖片的電影院里，也不在明星走秀的T型臺(tái)下，而是在每周日或周三的賽馬場(chǎng)中。
 

幾十多年歷史的賽馬是香港的一個(gè)特色，至今仍長(zhǎng)盛不衰，成為香港人的樂(lè)事。賽馬對(duì)香港來(lái)說(shuō)一直有著特殊的意義，香港人對(duì)賽馬也是一片癡情，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，賽馬早已超越了這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)本身，而成為一種生活方式。
 

在香港，賭馬和打麻將是極為普及的文化。有統(tǒng)計(jì)說(shuō)，香港七百萬(wàn)人口里，馬迷約占三分之一。上世紀(jì)六十年代流行一個(gè)說(shuō)法——香港的統(tǒng)治者其實(shí)就是幾個(gè)英國(guó)銀行和賽馬會(huì)。
 

香港的賽馬盛事往往通過(guò)電視、廣播和報(bào)刊的報(bào)道和渲染，加上有反映賭馬的電影、電視劇集、小說(shuō)、散文等，煽動(dòng)起馬迷的狂熱心態(tài)。而賽前賽后，到黃大仙、天后廟等寺觀求神問(wèn)卜、許愿，許愿者往往絡(luò)繹不絕。上至擁有洋士銜頭的“哲學(xué)家”，下至廟宇門(mén)外的“解簽佬”，無(wú)不生意興隆。所有這些，都構(gòu)成了香港社會(huì)特有的“馬文化”。
 

每個(gè)馬季，每周兩次的馬賽都是巨賈豪富、職業(yè)馬迷和普羅大眾的集體嘉年華。而馬會(huì)每年上繳數(shù)目龐大的稅款和善款，也令官方對(duì)這項(xiàng)廣受市民推崇的運(yùn)動(dòng)青睞有加。
 

在新馬季“大戰(zhàn)”前夜的茶餐廳和街心公園的石凳上，攤開(kāi)報(bào)紙的馬迷們，目光總是迫不及待與馬經(jīng)版相遇。左手一張報(bào)，右手一支筆，在自己心儀的馬匹上畫(huà)圈標(biāo)識(shí)，并盤(pán)算每一場(chǎng)勝算最大的買(mǎi)馬方式，可謂是這個(gè)周末馬迷們最愉快的時(shí)刻。
 

多年來(lái)，“馬照跑，舞照跳”是香港回歸、平穩(wěn)過(guò)渡的最通俗化表達(dá)。而與之相比，一百多年來(lái)從不間斷的“馬照跑”，其實(shí)卻早已超越了這樣的盛況，不再是簡(jiǎn)單的體育或博彩，而是已成為融入城市血液的生活方式。

在香港文人的眼中，賽馬文化正是香港文化的代表，充溢“半唐蕃”式的混雜美學(xué)。耳朵里塞著耳機(jī)，對(duì)著大屏幕凝神思考的黃皮膚“馬迷”，與捧著大杯啤酒一邊聊天一邊看馬的金發(fā)碧眼“馬迷”，在馬場(chǎng)上“尖叫一分鐘”，期待著財(cái)神爺?shù)木祛櫍撬麄兡且豢坦餐?ldquo;心跳”。
 

賽馬運(yùn)動(dòng)暗合著香港每一天的城市脈動(dòng)，其魔力之大，信徒之廣，可謂百多年來(lái)風(fēng)頭無(wú)兩。它之所以如此風(fēng)靡香江，達(dá)到交通讓路，萬(wàn)民瘋狂之程度，與賽馬運(yùn)動(dòng)本身的魅力以及香港的城市特質(zhì)密不可分。
 

眾所周知，香港屬于彈丸之地，空間十分狹促，只能向高度要空間。在密不透風(fēng)的鋼筋水泥之中，人們總不免有強(qiáng)烈的壓抑感。而在一馬平川的馬場(chǎng)里，近距離感受馬匹的四蹄奔騰、風(fēng)馳電掣，不失為一個(gè)極好的“精神消解器”。
 

而低至十元港幣的賭馬門(mén)檻，也正暗合了港人“以小博大”、“小賭怡情”的微妙心理。正因?yàn)橘€馬門(mén)檻極低，無(wú)論豪富或草根階層均有機(jī)會(huì)一試身手。更有港人從賽馬運(yùn)動(dòng)中解讀出“香港精神”——曾經(jīng)連勝十七場(chǎng)締造世界馬壇紀(jì)錄的“精英大師”，便被喻指為港人永不言敗、勇往直前的奮斗精神。
 

百多年來(lái)，每周兩次的馬賽，成全了港人的各異心理，更成就了賽馬運(yùn)動(dòng)的“全民屬性”，令馬場(chǎng)變成了全港嘉年華的不二場(chǎng)地。如果有一天，有人問(wèn)起，香港哪一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)能如美國(guó)NBA那樣足以刮起市民“龍卷風(fēng)”，那么請(qǐng)聆聽(tīng)香港的“尖叫一分鐘”，答案就在那里。